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Repara no verbo grego: παράγεται não é futuro — é presente. O mundo não vai passar um dia: está passando agora, enquanto lês, como a cidade da arte acima, esfarelando de cima para baixo em poeira dourada. Esta página percorre a Escritura inteira, na ordem, atrás da única pergunta que importa: no que vale a pena pendurar a alma? A resposta termina numa frase de duas linhas. Desce até ela.
«Viu a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu.»
| A porta | Éden (Gn 3:6) | João (1Jo 2:16) | Jesus vence (Mt 4) |
|---|---|---|---|
| A carne | «boa para se comer» | ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκός | «transforma pedras em pão» — NÃO |
| Os olhos | «agradável aos olhos» | ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν | «mostrou-lhe todos os reinos» — NÃO |
| A soberba | «desejável para dar entendimento» | ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου | «lança-te do pináculo» — NÃO |
«Levanta-te, faze-nos deuses que vão adiante de nós... E ele os tomou das suas mãos, e trabalhou o ouro com buril, e fez dele um bezerro de fundição. Então disseram: Este é o teu deus, ó Israel.»
Eis a anatomia de todo ídolo: o povo entregou o próprio ouro — os brincos das esposas e dos filhos — para fabricar aquilo diante do que ia se ajoelhar. O ídolo é sempre financiado por quem ele escraviza. E repara na pressa: Moisés demorou quarenta dias, e a adoração entortou. A alma que não adora o Eterno não fica vazia — fabrica um substituto imediatamente.
«Não neguei aos meus olhos coisa alguma que desejassem, nem privei o meu coração de alegria alguma... e eis que tudo era vaidade e correr atrás do vento, e nenhum proveito havia debaixo do sol.»
«De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo homem.»
Ninguém precisa repetir o experimento — o homem mais rico e mais sábio da sua era já o fez até o fim e carimbou o laudo: hevel — vapor, névoa, sopro. Não porque as coisas sejam más, mas porque são leves demais para pendurar nelas uma alma. Pendura um coração eterno em vapor, e o coração cai.
«Metade queima no fogo: com essa assa a carne, e come... e do resto faz um deus, e se prostra diante dele, e ora, e diz: Livra-me, porque tu és o meu deus... Ninguém considera no seu coração: metade queimei... e do resto farei uma abominação? Prostrar-me-ei diante de um pedaço de pau?»
É o texto mais irônico da Bíblia — e o mais atual. Troca «pedaço de pau» por qualquer coisa que hoje receba o teu melhor tempo, o teu melhor dinheiro e a tua primeira atenção da manhã, e a pergunta de Isaías continua de pé: metade te serve de ferramenta; por que a outra metade virou teu senhor? O ídolo moderno não pede incenso — pede rolagem infinita.
«Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus ADORARÁS, e SÓ A ELE servirás.»
Onde o primeiro Adão caiu num jardim farto, o segundo venceu num deserto de fome: pão? — «nem só de pão viverá o homem»; os reinos e sua glória diante dos olhos? — recusados; o espetáculo do pináculo? — «não tentarás o Senhor». As três concupiscências, as mesmas do Éden, quebradas uma a uma — e a arma foi sempre a mesma: está escrito. E repara na palavra final da batalha: προσκυνήσεις — ADORARÁS. A guerra inteira, no fundo, sempre foi sobre isto: quem recebe a tua adoração.
«Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem... mas ajuntai tesouros no céu... porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.»
«Ninguém pode servir a dois senhores... Não podeis servir a Deus e a Mamom.»
«Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dará o homem em recompensa da sua alma?»
E contou a parábola do homem que lucrou tanto que planejou celeiros novos — «descansa, come, bebe, folga» — e ouviu naquela mesma noite: «Louco! esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será?» (Lc 12:19-20). O teste do tesouro não falha: dize-me onde dói quando perdes, e te direi o que adoras.
«Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo... porque tudo o que há no mundo — a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida — não procede do Pai, mas do mundo. E o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.»
Atenção à precisão de João: ele não diz «não useis o mundo», nem «odiai a criação» — Deus amou o mundo (Jo 3:16). João diz: não pendures o teu ἀγάπη nele — não entregues ao que passa o amor que só cabe no que permanece. O problema nunca foi a coisa; é o altar que se ergue a ela.
«Porque a aparência deste mundo passa (παράγει τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου).»
«E vi um novo céu e uma nova terra. Porque já o primeiro céu e a primeira terra passaram.»
«Eu, João... prostrei-me para adorar diante dos pés do anjo... E ele me disse: Olha, não faças tal... ADORA A DEUS.»
Repara: a Bíblia gasta a sua penúltima cena corrigindo a adoração de um santo. Se até um apóstolo, diante de algo glorioso, dobrou o joelho na direção errada — que se dirá de nós, diante das vitrines? As duas palavras finais do anjo são o testamento do livro inteiro: τῷ Θεῷ προσκύνησον — adora a DEUS. Nada mais aguenta o peso.
«Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem.»
«E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.»
E aqui a página te entrega a sua última verdade — a que muitos chamam pelo nome errado. O que a alma precisa não é «melhorar um pouco»: não é polir o velho homem, otimizar hábitos, subir devagar. O grego de Paulo é μεταμορφοῦσθε — metamorfose — e o de Jesus é mais radical ainda: «necessário vos é nascer de novo» (Jo 3:7). «Se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo» (2Co 5:17). Não se reforma um altar errado — derruba-se. Não se ajusta o eixo da adoração — vira-se por inteiro, do que passa para o que permanece. A palavra certa para isso nunca foi evolução:
A alma não evolui até Deus — ela se rende, vira e nasce de novo. E do lado de lá dessa virada, diz o verso que abriu tudo isto: «aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre». É a única coisa nesta página — e neste mundo — que não está passando.
«No mundo tereis aflições; mas tende bom ânimo: EU VENCI O MUNDO.»
«Porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé.»
Repara no tempo do verbo grego: νενίκηκα está no perfeito — o tempo da ação já completada cujo efeito permanece. Jesus não disse «vencerei» nem «estou vencendo»: disse VENCI — e a gramática acrescenta: e a vitória continua valendo agora. No tema desta página inteira, é o arremate perfeito: o mundo passa; a vitória d'Ele sobre o mundo não passa. Tu não foste chamado a vencer o mundo sozinho — foste chamado a te esconder n'Aquele que já o venceu.
Então sejamos gratos — e não mal agradecidos. Dos dez leprosos que Jesus limpou, um só voltou para agradecer, e o Senhor sentiu a falta dos outros: «Não foram dez os limpos? E os nove, onde estão?» (Lc 17:17). Que nenhum de nós esteja entre os nove. «Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco» (1Ts 5:18) — e fazer a vontade de Deus, diz o verso desta página, é exatamente o que permanece para sempre. A gratidão não é boa educação: é o primeiro ato da adoração verdadeira. Obrigado, Senhor — Tu venceste o mundo.